" Même écho chez des "modernisants" comme le Pakistanais Fazlur Rahman (1919, mort en exil aux Etats-Unis en 1988) que Abdou Filali-Ansary résume ainsi : « L'ordre socio-politique, le souci politique est donc bel et bien présent dans la vision originelle du Prophète. [...] hostile au désir profondément ancré dans la cronscience de l'humanité croyante, d'un ordre social fondé sur l'éthique.» Autre modernisant, le Marocain Mohammed Abed Jabri (né en 1936) « dénonce la laïcité comm étant un phénomène purement occidentale, [...] profondément étranger aux sociétés islamiques, [...] Il préconise le rejet de la laïcité comme séparation totale entre religion et Etat et la nécessité d'admettre la présence de l'islam comme éthique sociale et législation (charia) dans les sociétés où la majorité est musulmane». « Modernisant » en France, M.CHebel le reconnaît : « L'islam régit la sphère céleste et les affaires terrestres, le domaine privé et l'espace public. Il faut cantonner l'imam à la mosquée. C'est à cette condition que l'islam pourra vraiment se séculariser.» Mais peut-être touchera-t-on à la cohérence de base ? Muhammad vivait dans une société tribale et clanique ; aussi a-t-il dû tout naturellement prendre en charge la gestion de sa communauté religieuse sur les plans financier (le butin à répartir), économique, culturel, politique et militaire, justifiant ainsi le lien progane/religieux.
Jésus, lui, l'avait refusé explicitement : « Qui m'a établi pour être votre juge ou régler vos partages ? » (Luc 12:14). En fait, la laïcité est un développement de la cohérence chrétienne même si ce développement fut long et difficile : « Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu » (Marc 12:17) dit Jésus, accomplissant ce qu'avait déjà ébauché Ezéchiel en réservant une par pour Dieu distincte de la part des princes. Jésus ajoute : « Mon royaume n'est pas de ce monde, sinon mes gens auraient combattu pour que je ne sois pas livré aux juifs » (Jean 18:36) ; il a en effet renoncé à reçevoir l'aide de douze légions d'anges (Matthieu 26:53), alors que Muhammad, à la bataille de Badr (mars 624), aurait reçu l'appui de trois mille anges (3,124).
" Dieu des chrétiens, Dieu des musulmans" p.82-23,
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